Za najnaliehavejšiu otázku ľudstva sa vždy považovalo uvedomenie si svojho miesta vo vesmíre. A v týchto ohľadoch bol Stvoriteľ vždy považovaný za kľúčový bod. Odpoveď na túto otázku priamo závisí od jej prítomnosti alebo neprítomnosti.
Prítomnosť alebo neprítomnosť tvorivosti vo vesmíre bola vždy založená na troch veľrybách ľudského kolektívneho poznania: paradoxoch, svedomí a láske. Sú to tieto tri prvky, ktoré vedomá funkcia vždy korelovala priamo s Bohom. To znamená, že človek by nikdy nemohol vysvetliť uvedené aspekty iným, než nadprirodzeným princípom. Napríklad globálnosť vesmíru, jeho schopnosť vývoja, kvalita hmoty, ktorá má vznikať akoby z ničoho a meniť sa v najnepredstaviteľnejších formách, ľudská myseľ vždy pripisovala iracionalite a nekonečnému Rozumu koruny stvorenia. - Bože.
Takéto rozhodnutie by sa mohlo uskutočniť za jedinej podmienky, keď by človek mohol dať palmu nadradenosti ako nositeľa vedomej funkcie nejakej entite rozvinutejšej z hľadiska duševnej tvorivosti - napríklad Bohu. Tu však vyvstáva veľa otázok, ktoré nikdy nemôžu byť v súlade s novovznikajúcimi skutočnosťami v procese akademického alebo vedeckého vývoja ľudstva. Nie je koniec koncov náhoda, že rozumný človek kategoricky oddeľuje pojmy hypoteticky „veriť“a spoľahlivo „vedieť“.
Stručne povedané, akademický koncept „paradoxu“, pseudovedeckého z psychológie „v bezvedomí“a náboženského „boha“, má rovnaký zdroj poznania vonkajšieho sveta. A preto prijatie porozumenia, že v priebehu času bude veda stále viac a viac prenikať do „tieňovej zóny“, osvetľujúcej v doslovnom zmysle nevedomosť a tú časť poznania, ktorá je dnes v nerovnováhe s niektorými zákonmi vesmíru, tzv. človekom iracionálny (nelogický) začiatok, sa javí ako mimoriadne správny prístup k problému štúdia vonkajšieho sveta.
Ďalej je potrebné si uvedomiť, že Vesmír sa nemôže iracionálne rozvíjať, ak je jeho tvorivý princíp vo forme vedomej funkcie, ktorej nositeľom je človek, vybavený jediným nástrojom poznania svojej legislatívnej iniciatívy - logikou. To znamená, že je to logický alebo racionálny aspekt poznania, ktorý vedie k pochopeniu samotného procesu budovania vesmíru, ktorý je tiež založený na logickom princípe.
Takže „paradox“v jeho hypostáze zničenia logického (ľudského) princípu možno považovať za porazenú myseľ. Zostáva pochopiť pojmy „svedomie“a „láska“, na ktoré sa prívrženci princípu božského princípu vesmíru vždy odvolávajú. A tu je to skutočnosť prijatia svedomia a lásky k duševnej organizácii, ktorá začína zmätiť celý obraz na samom začiatku uvažovania. Po prijatí človeka nielen ako nositeľa fyziológie a rozumu, ale aj ako božskej podstaty nižšej hierarchie ako sám Stvoriteľ, bol predstavený koncept duše, ktorá sa podobne ako „paradox“nehodí k zrozumiteľnej logickej analýze.
Takýmto rozložením síl sa vytvára určitá koruna Bohu, ktorá jednoducho neprispieva k porozumeniu, ale je akousi „čiernou skrinkou“, ktorej dekódovanie je nemožné. Navyše je to práve „láska“a „svedomie“v tejto pseudo-rozumnej konštrukcii uvažovania, ktoré sa tradične prijímajú ako dôkaz „mentálnej organizácie“človeka. Koniec koncov, nikto nemôže spoľahlivo pochopiť princípy týchto konceptov, pretože práve v nich je koncentrovaných veľa protikladov k bežnej logike. Napríklad priamy darebák môže trpieť záchvatmi svedomia a priamy cynik môže byť vystavený silným výbuchom lásky. Zdá sa, že taký pomer ľudských charakterov a prejavov svedomia a lásky nezodpovedá logike a je ľahšie korelovať s „paradoxom“alebo Bohom!
Všetko sa však zmení, ak prijmeme neprítomnosť duše a zavedené pojmy „svedomie“a „láska“sa prijímajú ako produkty vedomej funkcie. To znamená, že je to racionálny princíp, ktorý formuje „svedomie“, ktoré hrá najprimitívnejšiu rolu vo vedomí jednotlivca - jeho bezpečnosť v spoločnosti. Koniec koncov, iba tento nástroj môže zachrániť jednotlivca pred rozporom spoločného života v tíme.
S láskou je situácia ešte ľahšia, ak sa opäť budete riadiť vyššie uvedenou logikou. Príťažlivosť lásky (nie fyziologická vášeň na úrovni chémie tela!) Vzniká, keď sa objekt romantického výskumu zhoduje s jeho obrazom, ktorý má každý človek ako akýsi štandard. Tento obraz je čistým produktom vedomej funkcie a navyše je to vedomá funkcia, ktorá umožňuje prirodzenú analýzu predmetu výskumu pomocou referenčného modelu.
Ak zhrnieme všetky vyššie uvedené skutočnosti, je potrebné pochopiť jednu jednoduchú vec - iba korunu stvorenia vesmíru možno považovať za vedomú funkciu človeka. Preto je náboženská predstava Boha, ktorý žije v srdci každého veriaceho, korelovaná v takejto analýze ateistov s vedomou funkciou založenou na mozgovej kôre. Mimochodom, kolektívne vedomosti celého ľudstva v tomto zmysle možno považovať za náboženské epiteta Stvoriteľa: Všadeprítomné, nekonečné a všemocné.
